总为浮云遮望眼，却忘慈悲与平常。
在一次刺心之后，才发觉自己在心路上偏离了有些远。
看到两个被遗忘的词，
慈悲心，平常心，
立有所悟。

尝读到苏轼的一首浣溪沙：
细雨斜风作晓寒，
淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，
蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。

好一曲清欢之味。

离开你走进你
陈升，《六月》，1997

当我需要想你念你
我就离开你 和你分别
当我需要看你听你
我就走近你 和你相遇

因为亲爱的只有思念你的时候
才是我心灵最美的时刻
因为亲爱的只有握着你的时候
才是我心灵最真的时刻

刚看了三分之一的《荒野生存》，六个章节。
每翻一页，或多或少的都会引起一些思考。
第六章的内容，更是感人和充满思绪的火花。

在这一章的一开始，克拉考尔摘引了梭罗在《瓦尔登湖》中的一段：
“追随自己良知的人绝不会误入歧途。……我每天生命的最真实收获，也放佛朝霞暮霭那样不可捉摸、不可言传。我得到的只是一点儿尘埃，抓住的只是一段彩虹而已。”
作为梭罗和杰克·伦敦的信徒，克里斯·麦坎德利斯是特别喜欢这段话的。他在随身携带的书中，还给这段画了线。
我想，他是完全赞同这段中开头的这句话，追随自己良知的人绝不会误入歧途，事实上他也是这么去做的。
只是他的选择，在大多数习惯安全感包围的人眼中，是段“歧途”，特别的不同于多数人所走的大道，
甚至他都还来不及为自己留一条可以回来的路。

开始进入正文。这一章里写的是克里斯和当时已81岁的老人罗纳德之间忘年的交集，以及克里斯对于老人生活的影响。
作为一个信徒，对老人而言，能遇到克里斯，或许是上帝的旨意。
独居多年的孤寡的老人，在这个小伙子身上又激发起了父爱，
于是他尽自己所能的照顾他，并试图劝他回头，回归生活和工作，做些有意义的事情。
但克里斯是坚决回避这些的，他反过来用他自己的学识和理解来开导老人。
不时地，总是不经意的，克里斯还会伤着老人的心，特别是在同每一次的离开一样，再次的离开时。
“麦坎德利斯对自己能够继续北上兴奋不已，同时松了一口气——他又一次避开人际交往、友情的亲密压迫，挣脱了麻烦的感情包袱。他已经脱离自己家庭的幽闭和约束，也和伯雷斯及韦斯特贝格保持适当距离，在他们对他有所期待之前抽身离去，如今他也毫无痛苦地脱离罗纳德的生活。”
“毫无痛苦，这是麦坎德利斯的想法，然而老人的心情截然不同。”

老人的平静生活终究还是被克里斯打破了，改变了。
梭罗的关于生命体验的观点也植入了他的思维中。
于是老人也开始离开自己的房子，到斜坡上露营，并每天期待着他的年轻朋友的回来。
直到有一天，从搭他便车的旅行者口中得知，克里斯已经不能回来，老人伤心得不能自已。
最终，因为这个结果，老人放弃了做上帝的信徒，退出了教会。
他说：“亚历克斯前往阿拉斯加的时候，我为他祈祷，祈求上帝照看他；我告诉上帝，这孩子不同凡响。”
“上帝竟让这么可怕的事发生在亚历克斯这样的孩子身上，我无法再信仰他。”

这是一段感人至深的故事，也是个悲伤的故事。
除去那些社会的家庭的影响原因不说，触发这段故事的根源还有什么呢？
是这章头上梭罗的那些话，以及梭罗一直强调的体验？
或许时时处处都有着体验，而不在于一定要回到自然，独处荒野，回避某些来自社会的和来自人际的压力。
自然只是一个让人能让人认识自己，有所思考的地方，而人终究是属于社会的，来自家庭的。
克里斯的经历和他旅途中所遇的一个个真挚朋友的故事，似乎也在告诫着不同的信徒，
及时珍惜。

拿到了《Into The Wild》一书。
书的扉页上，印着几句话，其中有一句：
“生活从来都不诗情画意。因此无论如何，记得给自己留条回来的路。”
书的尾上，则印着一些“阿拉斯加之谜”的疑问：
“为什么放弃一切走进阿拉斯加荒野？”
“为了逃离沉重的家庭桎梏？躲避复杂的人际关系？”
“渴望惊心动魄的冒险？还是执著探寻灵魂之乡？”
“为什么他在萍水相逢的过客心中都留下了刻骨铭心的印记？”

随便的翻着看，读到很多所不知的细节。
在书中，乔恩·克拉考尔在写克里斯·麦坎德利斯的同时，也记录了他年轻时独登魔指峰的经历。
那是他23岁的时候，凭着任性以及一往无前的对于登山的渴望，经历几次尝试，艰难的独自登上了魔指峰顶。
然后，在登顶后不到一个月，他又回到出发前的地方，重新继续原先的建筑工地做回零工木匠的工作。
在书里，他如此写到：
“当你年轻时，很容易一厢情愿地认为，只要是你想要的就是你该得到的，当你十分渴望某样东西时，就有权利得到它。那年4月我决意去阿拉斯加时，就和克里斯·麦坎德利斯一样，还是个未经世事的小伙子，以为自己掌握了一切，却不知，自己其实只是凭借一腔热血和模糊不通的逻辑去行动。我认为攀登魔指峰改变了我的生活，当然，最后几乎没有改变什么。不过这次经历让我了解到山峰并不能承载梦想。……”
“我年轻时，有许多重要方面并不像麦坎德利斯。最显著的不同是，我既没有他的聪明才智，也没有他的崇高理想，不过我们都深受扭曲的父子关系的影响。还有我们拥有同样的热情、同样的鲁莽以及同样不安的灵魂。”
同样，远行也不能承载梦想。
很多时候，我们以为，旅行会改变自己的生活。
于是，一直都梦想着一次远行，梦想着一次彻底的流浪和漂泊，
但远行结束了，还是得回来面对，回来直面不可逃避的问题：
你究竟想要什么样的生活。

PS：在最初知道麦坎德利斯的故事后，就觉得自己和他有些相似。
特别是在看过电影后，他的经历和体验都成了自己一时抛不去的一个结，
时不时的，特别是在情绪低沉的时候，那挥不去的旋律会在脑海中出来，向着自己招呼。
或许，仔细读克拉考尔的书，会有助于了解自己，有助于找出那不能逃避的问题的答案。

在这之前，曾对奥运的宣传和意义有些不理解。
但在看过开幕式的表演和最后的点火仪式后，
才开始理解之前整个国家期待奥运的迫切心情。
中国是太需要这样的一个机会，来向世界展现自己的沉淀、力量和胸怀。
最后一刻，当李宁在长卷上镇静的停下，然后又郑重而坚定的点燃主火炬，
中国更是向世界表明了引领人民走向美好幸福生活的坚决的信念。
感谢奥运。这一刻，我为祖国而自豪。

这一日有些特别，既是立秋，又是七夕，所以也俗一把，写篇关于七夕的日志。
写什么呢？这一天，好像也没什么好写的。
一个上午的请假，晚睡晚起，做维修工。
下午回到公司上班，与人撇文学，论音乐，脑子里还想着如何做设计。
晚上又早早下班，回家里呆着，上网，发呆。
一天就貌似这么过去了，虽然不是biao得就没了，但至少也像是马拉一样，人是怎么拖也拖不住。

这样写似乎有些水，还是换讲个话题吧。
稍微文学一点的话题，名词解释，和这一天有关的两个词。
下午的时候，在MSN的签名里，拼了6个字出来，用来纪念这个特别的一天。
“金风起，银汉离”。
金风者，秋风也，金风起，合立秋之意。
而银汉，即银河，银汉里，意指七夕。
总是说七夕相会，这里为何用离字呢？
河汉离离，离里同音，相聚之后也总分离？
其实，开始想的时候，只是为了和起字相押韵而已。
现在看来，这个离字用得，真是一个酸字使然。

秋风吹落银河。
真好，秋天来了，又可以唱了，“这个城市的秋天”
我喜欢秋天。

自然有自然的生态。社会和群体也有社会的生态。
且把不同的自然、社会或群体都统称为一个圈子，而把圈子里的生物或其他组成等称为一个个体。
一个圈子，有众多的个体，不同的时候，不同的个体进进出出。
曾经以为，一个个体，在误入一个圈子之后，如果偶然间引起了变化，那么退出来，这个圈子就会恢复原貌。
其实不然。

自然有自然的再生和恢复能力，但自然也是一个脆弱的生态。
几个人，偶尔踏进自然，然后很快的退出来，或许对自然没什么伤害，
自然可以用其的再生能力，很快的恢复。
但如果是一群人进入自然，那怕是停留瞬间，对于自然脆弱的生态带来的影响，都是极大的。

至于社会。
社会是个什么样的生态圈，这点很难说。
歌里唱道，"Society， You are a crazy breed。"
对于社会，心里更多的是还不懂，不解，实际上也没去细想过。

且说群体，一众人组合成的群体。
有句话说，群体是个小社会。所以不妨拿群体来放大观之社会。
去年曾在徒步群呆过有一段时间，大概有8个月的时间。
最初进时新鲜，后来则因为自己参与带路，所以自然的升为了管理员。
再后来，感觉自己的出现破坏了原先的规矩，觉得自己的特立独行会带去一定的危害，所以选择了退出。
那时，也是以为，退出了，徒步群自然会恢复到原先的状态，自然会沿着自己的路发展。
于是不再去过问，偶尔，忍不住，也还进进出出的，
以一个普通成员的身份去里头嬉戏和凑凑热闹，不喜的时候再退出，对一些事熟视无睹。
虽然也感觉到徒步群前后的变化，但一想到自己只是个看客，就不去在意。
直至前几天在磨房开了个讨论贴，在讨论回帖里看到水波的回帖，拿徒步群作喻，
直言徒步群在我撒手不管后的变化，这才醒然到原先的所想并不确切。
类似徒步群这样的小群体，并不像自己所想的，有其自身的恢复能力。
或许，社会也是同样的脆弱。
很多时候，肆意的作为，总是在自己所不曾想到的时候，暗自的发挥着破坏。

既然每个圈子都有着脆弱的生态。
那，如何能减少对这脆弱的生态环境的影响呢？
或许，唯有宽容，辅之珍惜和苛护。
对自然如此，对小群体如此，对社会，亦如此。
当然还有责任，作为个体的责任，不同成分所固有的不同责任。

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提醒：空的时候关注一下互联网的生态话题，关注过后交一份作业出来。